一

季节的转换，往往在融入渗透中完成更替与轮回。

譬如此时的蟠龙湾就迷惑了我的双眼。路边草色青青，疑是十月小阳春；遥望湖湾滩涂，绿烟袅袅，疑是“草色遥看近却无”的早春。唯有岸上落尽残叶的秃枝和浅水中静默成水墨的枯荷告诉我，此时已是深冬。

此刻，我走在蟠龙湾的围塥堤岸上。这里是蟠龙湾乡贤吴晓国围水筑堤打造的蟠龙湾“小西湖”，拱桥卧波，柳堤生烟，亭榭照影，轻舟静泊。

我来的不是时候，没有看到繁花似锦、春波荡漾，也没有看到浓荫匝地、百果满枝。眼前所见，是木叶尽脱后的疏朗与空白。走进生态园区里的蟠桃园、李园、紫薇园，树木正在养精蓄锐，遒劲的枝桠勾勒出国画的意境，将冬日风骨拓印在朗朗晴空。

没有群山阻挡，没有高楼遮蔽，湖面烟波浩渺，长堤逶迤延绵。一群鸟影在头顶写字，一行白鹭在低空滑翔。它们是这里的沙画师，以天地做沙盘，随心创作，播下一串串鸟鸣，放大了湖湾的幽静。作为白兔湖湿地的组成部分，冬季的蟠龙湾腾空自己，以虚静和辽阔迎接候鸟回航，也以优美和从容迎接游客光临。

二

蟠龙潜伏着怎样的龙？

在中国民间传说中，蟠龙又称为大地上的潜龙。它潜藏于地，盘曲环绕，古代传统建筑梁柱上，常常雕有蟠龙，象征尊贵、权力和大地元气。

而嬉子湖的蟠龙，前身是否与龙有关？在远古洪荒中，这里究竟发生过什么？现已无从考证。这里的先民临水而居，伐木为梁，渔樵耕读，其悲喜与离合、欢笑与泪水随烟波浩然流逝，只剩下一湾湖汊和大片虚静，让后人猜测、破译和创造。

也不全是了然无痕。

譬如蟠龙湾的一处名叫张神墩的土墩上，曾发现有古砖碎片，那是商周时期的文化遗址，距今已有3500多年历史。与古窑址咫尺之遥的是神墩阁，翘阁飞檐，古色古香。

还有距神墩阁数百米之遥的古建筑。它们从徽州迁徙而来，按原貌异地复建，灰墙黛瓦，木楼幽窗，雕梁画栋。桐国书院里陈列着一百多件旧农具，成为农耕文化展示馆；龙禧府大院里，坐在二楼咖啡屋推窗而望，湖光水色扑面而来；左侧小楼可餐饮、可品茶，成为旅游客栈。古建筑在这里被赋予新的使命，生命的又一春在这里绽放。

张神墩的故事无从打捞，但张秉贞的生平有史可稽，他是清代张秉文的堂弟，其墓就在嬉子湖蟠龙村的一处竹林里。这里是张庄村民组，却无一户姓张。张庄是否因张秉贞而名，不得而知。

在嬉子湖这片热土上，崇文重教之风延绵不绝，历代卧虎藏龙，人杰地灵。清代父子宰相的祖籍就在这里，台湾著名小说家、诗人张漱菡出生于此。明末清初兵部尚书张秉贞，军旅书法家吴兆义、画家张松等，均与蟠龙湾有着千丝万缕的联系。今天，以毕国祥、吴晓国为代表的乡贤，致富不忘桑梓，捐资辅村或回乡创业。党的十九大代表、蟠龙村党总支书记江胜霞，年过六旬仍坚守工作岗位，为村集体事业辛勤耕耘，默默奉献。

三

冬天的一个晴日，我跟随江胜霞书记的脚步，行走在蟠龙这片土地上。

一大早，我乘坐203路城乡公交抵达蟠龙村部时，才七点四十。未到上班时间，却看到村部党群服务中心大门已开，两位工作人员正在忙碌。

村中走访路上，谈到蟠龙村近期的发展目标，江胜霞和村委会主任江韦都说要在农文旅融合上做文章。“去蟠龙湾的水泥路要拓宽，这边的树、电线杆要移走，这里的急弯要拉直，这一块指示牌要后移，这一块空地还可以再建一个停车场……”车子走走停停，我们一行人不时下车察看。江胜霞从车上拿出卷尺，测量路宽为四米：“再拓宽一米五，这样旅游大巴会车更方便。”听着他们的对话，一幅蟠龙湾旅游规划蓝图仿佛在我眼前生动铺开。

车在一片竹林边停下，那里是县级文保单位张秉贞墓。见水竹又长密了，江韦立即找到正在附近菜地里劳作的村民徐老，请他砍水竹，给墓堂培土，“平时拜托他维护墓地，每年负责砍草管护，村里支付劳务费。”

一路走，江胜霞一路忙活。在蟠龙湾龙禧府大院后门，她指导帮工晾晒萝卜菇，提醒员工及时清理堆放的枯柴。来到百果园，见一位老伯在为蟠桃树剪枝，她传授剪枝经验，见剪枝人手不够，又帮忙协调人手。回到村部，她的手机仍响个不停，“帮村民正在联系省中药材专家，联系亳州的朋友，咨询中药材芍药种植有关事宜。芍药既有药用价值，又有经济价值和观赏价值。开展中药材种植，既为群众和村集体增加收入，又能带动乡村旅游，一举三得。”

我感到脚下萌生出一股无形的力量。望着正在建设的蟠龙怡荷园蓝莓种植园，望着宽敞的省道、湛蓝的天空和村部广场上飘扬的五星红旗，我隐约感到，地气正在蟠龙蒸腾，酝酿人间新一番春色。仿佛有一条潜龙从大地上苏醒，随着人们的期盼腾跃、起舞。