在合肥，若问什么景致是古往今来的文人雅客所津津乐道的，有的人会说，晚看巢湖夜月，晨观四顶朝霞。因为朱弦写过《巢湖夜月》，因为巢湖岸边有朝霞山。巢文化研究者方克逸曾为四顶山撰联，上联为“月”，下联即“霞”。他解释说：“四顶朝霞与巢湖秋月，自古并列为庐阳八景，四顶山观赏霞月最佳处，谨以霞对月也。”作为最短的名胜楹联，此联匠心独运，书法别开生面。

不过，今天不说四顶朝霞与巢湖秋月。更早些时候，说起合肥郊游的最佳去处，人们忘不了浮槎山。浮槎山在合肥东，是肥东与巢湖的界山。它海拔481米，曾经是合肥市的最高点，在江淮分水岭一带，这就是一座巍峨的高山了。

合肥是在近代连连的兵燹，尤其是失去府城地位后，才渐渐“缩回”了护城河内的。之前，“合肥”未被拆分，浮槎山还属于合肥“县山”，所以，相传李鸿章家还经常去合巢泉挑水煮茶。后来，登高俯瞰合肥城的最高点交给了大蜀山。

20世纪80年代初，还在上大学的我登过一次大蜀山。那次运气好，夏天的雨后，能见度不错，站在山顶，北、西、南三面还都是乡村，只有东面是城区，可以尽收眼底，被当时还叫合六公路连通着。城区的尽头，还能见到冒往空中的浓烟，那是曾经的合钢。

站在大蜀山上，合肥，在我的视线之内。

我是二十年前调入合肥的。这二十年，我见证了合肥魔法般的生长。四面都在拓展，合肥由环城时代到滨湖时代，正在走向环湖时代。

现在我还经常去大蜀山。但现在在山顶四望，视野里是城市规整的布局。我真正体会了什么是“大合肥”。合肥已“填满”了我的视野，合肥城的边界快“挤”出了天际线了！“天际线”这个词并不陌生，它本指天地相连的交界线。我想到这个词，是因为一段时间以来人们喜欢说的一个词——“城市天际线”。这应该是个舶来词。他们认为，城市若是一个人的肌肤，天际线则是服饰包装，因而，在“天际线”的定义里，就格外地赋予了美学的最大化内涵，应该表达海市蜃楼般的美轮美奂的美。融入中国的“天际线”概念，通常被称为城市轮廓或全景。在一个具体的城市中，天际线展开一个广阔的天际景观，在这个景观背景中，各种元素如摩天大厦、河湖、海港甚至历史人文等都扮演着重要角色。所以，有人干脆叫它“城市风光影画片”。

合肥的“城市天际线”是怎样的画面呢？我在脑补着这幅图景。它的北面是低缓的江淮分水岭，视线没多大阻碍；西边是高高的大别山一路伸过来，到大蜀山时，只是个百多米的丘陵；南边是波光粼粼的八百里巢湖和一望无际的圩区平原；东面呢，肥巢边界的小山峦算在区域内，尤其是把最高点的浮槎山当作立足点的话，似乎长江可望，南京近在咫尺了！

所以，去年农历八月十四，一个雨后初晴、能见度极好的日子，我特地去了趟浮槎山。

蔚蓝的天空，拓宽了人的眼界和心胸。北边倒是没什么特别感受，半城半乡，天接山下，清晰得仿若很近；西边的大别山逐峰降落，层次感、立体感很强，犹如撑天的巨柱或大墙；南面能看见湖，但吸引你的，不是湖面的浩淼，巢湖反而不大了，而是阳光下岚气，氤氲中难见天际；而东望则近处群山拜伏，远处则平畴伸展，在天地的交界处，楼宇反射着阳光——当然，我不能完全肯定是眼睛的所见，而不是心中的想象……

我明白了“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”是什么感觉了。不需要看别的什么风景，单就站在浮槎山顶，那感觉或许不是站在大蜀山能比拟的。浮槎山，应该是眺望现在的合肥城市天际线的最佳地点！

我明白了浮槎山为什么被称为“浮槎”了。舍弃了源自僧寺的“浮阇山”而用“浮槎山”，我料定当时文人墨客们把“浮槎”与晋代张华的《博物志》里“天河与海通”中的“浮槎”联系到了一块儿。《博物志》记载：“旧说云：天河与海相通，近世有人居海渚者，年年八月，有浮槎去来，不失期。”抑或是想到了孔子那句“道不行，乘桴浮于海”的名言，因为“浮”音同“桴”，“桴”“槎”经常连在一起。是人成就了山，还是山造就了人，都不重要；重要的是浮槎山这个“点”！

远处的一列动车穿行合肥，仿佛南京与六安眨眼通达。那么，上海到武汉，到西安，到更远的地方，似乎都是朝夕间的事。合肥的天际线在迅速扩大！

所以，观察未来合肥城市天际线的最佳点，是且越来越是浮槎山；浮槎山，也应该是未来合肥风景的一个重要元素。