知乎上有网友提问：“‘只爱抽象的人类，不爱具体的人。’要警惕成为这样的人。如何理解这种现象？”不少网友参与讨论，从不同角度作出回答，引发许多关注。现实中，我们不难发现，有的人对“人类命运”等命题满怀热忱，而对“具体的人”的命运漠不关心……正如有外国作家在小说中写的，一位贵妇人在剧院里为剧中人物的悲惨命运啜泣不已，但她的马夫就在戏院外面冻得快要死去。这种巨大反差，既令人费解又发人深思。

究其根本，“抽象的人类”与“具体的人”应该是辩证统一的关系。没有“具体的人”，“抽象的人类”只是空洞的概念；只见“具体的人”，不见“抽象的人类”，仿佛只见树木不见森林。爱“抽象的人类”彰显一种博爱的胸怀，爱“具体的人”体现一种深沉的关怀。以鲁迅先生为例。他既有“无穷的远方，无数的人们，都和我有关”的博大心胸，又有甘为青年学生跑上街修鞋的细微举动，真正是令人敬仰的“大先生”。

现实中，有的人为什么更容易爱“抽象的人类”，而不是“具体的人”？因为“抽象的人类”是遥远的、完美的，爱“抽象的人类”寄托着道德的热情。这种抽象的爱如果不落实，就只是空洞的热情、虚妄的假想。而“具体的人”都是现实的、不完美的，爱他们必须付诸实际行动。这种具体的爱，意味着切实的担当和付出。“抽象”与“具体”之间，“心动”与“行动”之间，隔着一道深深的鸿沟。只有具体的行动本身，才是检验道德高下的最终标尺。

只爱抽象、不爱具体，这种现象有一定的普遍性。前些年，流行一个网络词语叫“键盘侠”，形象地概括了一部分网民的典型特征：他们在现实生活中往往胆小怕事，可是一到网上就会占据道德制高点，发表正义感满满的激情评论。他们在网上“拔剑而起”“替天行道”“大义凛然”，可是一旦回到现实情境，他们与麻木不仁的“路人甲”没有两样。少数人只会空喊爱国口号，从来没有爱国行动，其实也是如此。正是从这个意义上说，他们都是语言的巨人、行动的侏儒，最终必然沦为笑柄。

只爱“抽象的人类”而不是“具体的人”，与我国古代“叶公好龙”的故事如出一辙。有的人说起漂亮话来一套一套的，但做的事情一点也不漂亮，有的甚至是说一套做一套。极少数人“满口仁义道德，一心男盗女娼”，既把好话说尽，又把坏事做绝，干着欺世盗名的丑恶勾当，更加令人不齿。抽象的道德高调，打着光鲜的道德旗号，充其量只是伪君子的化妆品。

“道不可坐论，德不能空谈。”道德不是一门高深的学问，而是一项具体的实践。正如有人说：“爱不认识的人，爱绝不会碰面的人，其实是很简单的，不仅没有任何牺牲的必要，同时还可以完全满足自己良心的虚荣！这就是良心吗？不！不是这样，而是应该去爱邻人，爱与我们共同生活且为我们带来麻烦的人。”生活中，许多道德模范说不出什么“仁者爱人”之类的大道理，他们揣着一颗最朴素的心，从爱“具体的人”开始，从做具体的事入手，以凡人善举立起道德标杆，不愧为这个社会的良心。

每个人都是不完美的“具体的人”，人类道德则是内心自觉与外在行动的有机统一。俄国著名作家陀思妥耶夫斯基曾说：“要爱具体的人，不要爱抽象的人；要爱生活，不要爱生活的意义。”真正的道德不只是我们头顶的星空，而是星空之下我们脚踩的大地。只有关爱身边人、做好身边事，把心中善念转化为实际善举，一步一个脚印向前走，我们才能不断走向道德之境。